２つの法の間で

２０２６年は、
米軍再編とドンロー主義の影響が世界各国の政治を左右する時代と云われています。
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そのため２０２６年は、
１９６８〜１９７２年の動揺政治が日本にも再来する時代に思います。
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(・・? 動揺政治の再来？
自民党・社民党・れいわ組・維新会・ほか？動揺 ？「内紛』が起きています。
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ー？→
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１９６８年は米国のニクソン大統領が選挙運動をする時代で ⇆ 国際勝共連合が結成された時代。
↓↑
「とう教会」と米国 ⇆
『そう学会』と中国 ⇆

米国と中国が結び付く  準備時代でもありました。

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１９７２年は沖縄県の日本復帰と日本と中国が国交正常化をした時代。

… ここでは →

１９６８〜１９７２年は米軍再編と安保体制の政治が行われ  普天間基地 (海兵隊基地) の政治もＳｅｔ関係にある。と考えています。

普天間基地 (海兵隊基地) の代替基地が辺野古基地 (海兵隊基地) という政治。

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… 米軍には →

陸軍・海軍・空軍・海兵隊・宇宙軍の５軍あり、「軍隊と兵隊』の役割は異なる。比較的、兵隊は「専守防衛」ではなく『先制攻撃』をする部隊と云われています。
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日本には「憲法」と『条約』２つ法体系がある。
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表面上では、
憲法 ＞ 条約 ＞ 法律、
⇔
水面下では、
条約 ＞ 憲法 ＞ 法律？
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先日行われた日米会合でも、
「憲法」ではできない。
『条約』ではできる？
そうした政治 (密約？) がある？との情報も見られました。

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ー―…―…→→

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自分が気になる政治は、
１９７２年は沖縄県の日本復帰と日本と中国が国交正常化をした時代。← その前段階で、米国でも日本でもベトナム反戦運動の機運が高まり → 日本国内の反基地運動と日本の独立運動の機運が高まる時代でもありました。
↓↑
そのとき、

米国も日本も政治力を持つ「官僚」よりも『庶民』の反発的エネルギー (← 反基地運動と独立運動) を最も恐れていました。その代役が沖縄県の日本復帰と中国と日本が国交正常化 → 中国と米国の国交正常化であった？そして、米国も中国も日本も「外側」よりも『内側』のナショナリズムを最も恐れていた (いる？) ように思います。

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さかのぼること、

１９５１年に日本は米国ほかとサンフランシスコ講和条約を結び  再び主権を回復し独立国 ⇆ 国際社会の１員となった。

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… 外交的に →

サンフランシスコ講和条約はポツダム宣言ともカイロ宣言とも連続する ⇆ Ｓｅｔ関係にある  といいます。

 その動画ｃｈを見ると 

日本は真実が見えない国であるように感じました。

(・・? 記者クラブ制度？とも関連かも？

https://share.google/d57sjFSOo60C0r3Of
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ー？→
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カイロ宣言は調べていません？が、

ポツダム宣言は、米国と英国と仏国と中華民国とソ連との間で結ばれ  政権交代時は新政権が継承する形式ため  後ほど、中華民国 〜 中華人民共和国 → ソ連 〜 ロシアに継承された『約束政治』だといいます。

https://share.google/YeBKxk4T87mtKju7i

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上記の３つ『約束政治』はＳｅｔ関係にあるので  日本は米国との間にサンフランシスコ講和条約の「約束政治」をしたので ⇔ ポツダム宣言とカイロ宣言の内容は無関係  という外交 (政治) は通用しないようです。

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ー(・・? ー？→
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ある日のブログで伝えたかった事は、とても悲しい事故 (人災) が起きてしまい ⇆ 動画ｃｈでは「理性」よりも『感性』が高まりナショナリズムが高揚している事に恐怖を感ました。

https://asa-koubou.com/2026/03/26/%ef%bc%93%e6%9c%88%e3%81%ae%e7%b8%84%e8%b7%b3%e3%81%b3/
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波浪注意報のなか不屈丸が転覆し救助に向かった平和丸も転覆。不屈丸の船長と平和丸に乗っていた女子高生が亡くなった。平和丸の船長は沖縄県民で。その後の対応も非常に悪い物で無責任。同じ沖縄県民として亡くなった修学旅行生には申し訳ない気持ちでいっぱいです。またそうした不十分な姿勢はナショナリズムの高揚を助長させてしまう物です。

そうした動画ｃｈの批判的なコメントには、政治的な思想 (ナショナリズム) と結び付ける情報も見られました。← そうした誤情報を見たリベラル的な人も「理性」よりも『感性』が高まりナショナリズムに加担してしまう問題。

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ナショナリズムは政治力を持つ「官僚」ではなく『庶民』の間で芽生える物で。またこの度は、保守的な庶民もリベラル的な庶民も一体化 (共鳴) してしまう不手際も残念です。と同時に  ナショナリズムが高揚すればするほど → 保守的な庶民もリベラル的な庶民も自分で自分の首を閉める仕組みも隠れているように思います。

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２０２６年は、

１９６８〜１９７２年の動揺政治が日本にも再来する。

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(・・? まことか田舎？

もと外務省の孫崎享氏の動画ｃｈ終盤で、ウクライナ方式の戦争を東アジアにも導入しようとする政治 (台湾有事は日本有事？) もある？という風に言っているように見えました。

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ー―…―…→→

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ウクライナ方式の戦争は、
米国やＥ欧はウクライナに武器を提供しウクライナはロシアと戦争する。
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台湾有事は日本有事の戦争も、
米国は日本に武器を提供し・・？という風な政治をしようとする動きもあるかもしれません。
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１９７２年の沖縄県の日本復帰と中国と日本の国交正常化ときの「約束政治」は決して過去の問題ではなく現在の問題でもあるようです。
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１９７２年、米国は日本に沖縄県の「施政権」を返還しました。

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『領有権』においては、
中国島 (中華人民共和国) と 台湾島 (中華民国) と 日本との間で解決してください。← 米国は関与しません。という中立の立場 ⇆ 外交 (政治) が行われていました。
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日本は１９５１年に米国との間でサンフランシスコ講和条約の「約束政治」したので ⇆

ポツダム宣言やカイロ宣言の『約束政治』は無関係だ。← 日米同盟のみ重視しれば良い？という風なナショナリズムもあるかもしれません。

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ー？→
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カイロ宣言は調べていません？が、

ポツダム宣言は、米国と英国と仏国と中華民国とソ連との間で結ばれ  政権交代時は新政権が継承する形式ため  後ほど、中華民国 〜 中華人民共和国 → ソ連 〜 ロシアに継承された『約束政治』だといいます。

https://share.google/YeBKxk4T87mtKju7i

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古今東西 ⇆

時の権力社は「外側」よりも『内側』のナショナリズムを最も恐れていたので ⇆ 怒りの矛先を海外に向けたり、弱者に向ける事もあった (ある？) と云われています。
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米国でも日本でも？
庶民の怒りは官僚ではなく ⇔ 海外や弱者

に向いている？

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水面下では、

中国の王毅外務大臣 ⇆

イランのアラグチ外相 ⇆

日本の茂木外務大臣 ⇆

官僚的な外交 (政治) が行われていたようです。← その後に庶民の代表である高１総理がトランプ大統領と外交 (政治) のパフォーマンス？していた？

✽官僚政治 ＞ 庶民政治？

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２０２６年は、
１９６８〜１９７２年の動揺政治が日本にも再来する時代だけど ⇔ 昔と今と庶民の政治への姿勢が異なる？庶民は真実が見えていない仕組みもあるように思いました。

ー↓転載記事↓ー

高１訪米と日本社会の核心的病理　1969年騒乱と沈黙の今ー失われた60年 | Press Activity
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高１総理が訪米し米国のイラン先制攻撃を事実上追認し、自衛隊派遣を約束する可能性が現実味を帯びている。国際法の根幹を揺るがす先制攻撃に同調し、後方支援という名の加担を行えば、日本は戦後初めて「侵略行為の共犯国家」として国際社会に立つことになる。
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レッドラインを越える危機？
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しかし、この重大な局面にもかかわらず、日本社会は驚くほど静かである。1969年、佐藤栄作首相の訪米をめぐって全国で激しい抗議行動が起き、学生一人が死亡、多数の負傷者と2500人を超える逮捕者を出した。国家の進路をめぐって社会全体が揺れ、大学も労働者も市民も、国家権力に対して声を上げた。だが2026年、高１訪米を前にして街頭にはほとんど人影がない。既成政党も、新左翼も、市民団体も、大学も沈黙している。この沈黙こそが、日本社会の核心的病理である。
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1960〜70年代の日本には、国家に異議を唱える公共空間が確かに存在した。大学は自治を持ち、労働組合は社会的力を持ち、地域共同体は人々をつなぎ、新聞は政府に対して批判的な視線を向けていた。国家と市民の間には緊張があり、国家の進路は市民の監視の対象だった。しかし60年の歳月は、これらの基盤を根こそぎ奪った。
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大学は法人化と管理強化によって国家と市場の下請け機関となり、労働組合は組織率を失い、地域共同体は消滅し、メディアは官邸と広告に従属し、SNSは人々を孤立させた。公共空間が消えた社会では、国家の暴走に対して集団的抵抗が生まれない。1969年と2026年の間は「失われた60年」と言える。
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1969年の闘争の根底には、「日本は日米安保体制を破棄し独立国家として進路を選ぶべき」という強烈な問題意識があった。だが2026年の日本では、対米従属はもはや“構造”ではなく“文化”になっている。政治家も官僚もメディアも国民も、米国の意向を前提に行動し、それを疑う想像力を失った。従属は日常化し、異議申し立ての回路は閉ざされた。国家の独立性を問う声は、社会のどこからも聞こえない。
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現代日本の人々に国家の進路を問う余裕はない。自分の生活を守ることで精一杯なようだ。非正規雇用の拡大、低賃金、老後不安、医療・介護の負担、子育ての困難。未来を信じて社会を変えようとした1969年の若者とは対照的に、2026年の若者は「生き延びる」ことに汲々とし、ウオッチドッグになれない。生活不安が政治的主体性を奪ってしまった。
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メディアもまた、危機を危機として報じる力を失った。米国の先制攻撃が国際法違反であること、自衛隊派遣が侵略行為への加担となること、本来なら社会全体で議論されるべき危機的課題は、ほとんど報じられない。官邸クラブ制度、広告依存、調査報道の衰退、国際法の視点の欠落。報じられない危機は、社会にとって“存在しない”のと同じだ。
https://yasuoy.com/news/%e9%ab%98%e5%b8%82%e8%a8%aa%e7%b1%b3%e3%81%a8%e6%97%a5%e6%9c%ac%e7%a4%be%e4%bc%9a%e3%81%ae%e6%a0%b8%e5%bf%83%e7%9a%84%e7%97%85%e7%90%86%e3%80%801969%e5%b9%b4%e3%81%ae%e4%b9%b1%e3%81%a8%e4%bb%8a/

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ー↑転載した↑ー

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 またまた 

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ー↓転載記事↓ー

覇権の移行期に立つ世界と日本の150年の帰結 | Press Activity
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覇権の移行期は、歴史上もっとも危険な時代だ。十九世紀末から第一次世界大戦に至る過程がそうであったように、既存の覇権国が衰退し、新興勢力が台頭し、周縁の地域で火種が連鎖する。いま世界で起きていることは、まさにその再演である。
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米国の相対的衰退。中国の台頭。ロシアの抵抗。BRICSの拡大。グローバルサウスの自立。欧州の弱体化。中東の再編。そしてドル体制の揺らぎ。これらは互いに無関係ではない。むしろ、「ポスト冷戦の一極支配が終わり、多極化へと移行する過程で必然的に生じる“地殻変動”」である。
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覇権の移行期は危険である。しかし、この危険の意味を正しく理解するためには、いま世界で繰り返される政治言語――「力による現状変更を許さない」というフレーズの本質を見抜く必要がある。
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覇権の移行期とは、既存の覇権国が現状維持を叫び、新興勢力が現状変更を求め、周縁で火種が連鎖し、 情報空間が分断され、世界が二つの“真実”に割れる時代である。いま、まさにその真っただ中にある。そして、この危険な時代こそ、日本が中立・共和制へ向かう唯一のチャンスである。
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ー・・・→

未来への選択 →
日米欧内部では、新自由主義の終わりを告げる運動が台頭している。米国では民主社会主義者がニューヨーク市長となり、若者の支持を集めている。欧州では福祉国家の再評価が進み、北欧モデルが再び注目されている。
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一方、BRICS・SCO・グローバルサウスは、米英中心の金融・軍事・情報秩序から距離を置き、多極化・地域主権・脱ドルを掲げている。
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この二つの潮流――日米欧内部の脱ネオリベ運動と、グローバルサウスの脱米英運動が結びつくとき、世界は「多極・福祉・共和」の方向へと動き始める。
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そのとき、日本にも初めて、中立・共和制・全方位外交という選択肢が現実性を帯びる。日本が自立するための条件は、戦後の「皇国史観の残滓」と「対米従属構造」を同時に超えることだ。これは容易ではない。だが、世界が揺らぐいまこそ、日本が自らの国家像を描き直す唯一の機会である。
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覇権の移行期は危険である。しかし、危険だからこそ、従属国家が自立へと踏み出す余地が生まれる。日本がこの歴史的転換点を、「衰退の加速」ではなく「再生の契機」とし掴めるかどうか。それが、これからの十年に問われる。
https://yasuoy.com/news/%e8%a6%87%e6%a8%a9%e3%81%ae%e7%a7%bb%e8%a1%8c%e6%9c%9f%e3%81%ab%e7%ab%8b%e3%81%a4%e4%b8%96%e7%95%8c%e3%81%a8%e3%80%81%e6%97%a5%e6%9c%ac%e3%81%ae150%e5%b9%b4%e3%81%ae%e5%b8%b0%e7%b5%90/

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ー↑転載した↑ー

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(・・? 記者クラブ制度？とも関連？
https://share.google/d57sjFSOo60C0r3Of
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ー？→
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もと外務省の孫崎享氏 →

↓↑
その動画ｃｈを見ると
日本は真実が見えない国であるように感じました。
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ー？→
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２０２６年は、

１９６８〜１９７２年の

(・・? 動揺政治の再来？

自民党・社民党・れいわ組・維新会・ほか？動揺 ？「内紛』が起きています。
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net 上では、

同志社大学の設立者・新島襄はプロテスタントのキリスト教徒で  もと石葉総理と縁ある？との情報も見られました。

基地建設の問題は「憲法」と『条約』２つの法体系の間で揺れ動く事があるので ⇆ その現場は無法地帯？という政治に結び付く事もあるかもしれません。← そうした１面もあると思いますが、そうした情報には、一人１人の冷静な解読も求められる物です。

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残念ながら、

新島襄 (じょう) があこがれた『昔の米国』と「今の米国」は大きく異なるようです。

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日本はそうした米国に従属してもいいのか？はたまた？ナショナリズムの高揚は官僚政治を高め ＞ 庶民政治を低める仕組みがあるように見えました。

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