もうトレ歩法　その1

そこは、

侘しくて、

寂しいも、

 落ち着く部屋 

足利義政 (あしかがよしまさ) は室町時代中期から戦国時代初期にかけての室町幕府第8代将軍（在職：1449年 – 1473年）。

(・・？ １２畳の広い部屋よりも ⇔ 四畳半の狭い部屋の方が落ち着く 

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… 室町時代 →

  東山文化  の時代は下剋上 (げこくじょう) の時代にあたっており、新興勢力がもたらす新しい風潮と、旧来の伝統的な文化とが渾然 (こんぜん) と融合して独特の文化を生み出すとともに、現代の日本人の生活様式にまでも深い刻印を残した。東山文化の創造の中心をなしたのは義政という個性的な武家貴族ではあったが、彼の周辺に集まっていた五山派の禅僧や、公家、武家・同朋衆 (どうぼうしゅう)（阿弥号をもち、多くは出身地や家柄などが不明でありながらも、特定の技芸に際だった才能を認められて抜擢され、義政のそば近くに奉仕していた人たち）の活躍が目だった。さらには世阿弥 (ぜあみ) によって大成された能 (のう)（猿楽 (さるがく) 能）をいっそう発展させた能芸者たちや、当時の社会で身分的には卑賤 (ひせん) とされながらも作庭の技芸において優れ、それによって高い評価を得た山水河原者など、さまざまな人々が関与していた。

そのうえ、商工業の発達につれて台頭してきた酒屋・土倉などの高利貸業者をはじめとする町衆の経済力が大きく働いた。したがって東山文化は、平安朝以来の伝統的な公家文化、鎌倉時代以来の武家文化や禅宗文化、そしてこの時代に顕著に現れてきた庶民文化が互いに交流しあい、さらには日明貿易で輸入された唐物 (からもの) とよばれる美術工芸品の数々が珍重されることで成り立っていた。

義政は、きわめて個性的な感覚・美意識によって、いろいろな階級・身分の人々の好みのなかから優れた要素を選び抜き、それを統合しようとした。晩年に京都の東山の山麓 (さんろく) に造営した東山山荘（東山殿 (ひがしやまどの) ）は未完成のままに終わったが、彼の理想を建築、庭園その他万般にわたって集中的に表現したものとみられている。https://kotobank.jp/word/東山文化-119171

銀閣寺の東求堂 (とうぐどう) と呼ばれる阿弥陀堂の内部にある書斎・同仁斎（どうじんさい）は、今日の『四畳半の部屋』の端緒にもなっており、足利義政がこよなく愛した空間とも云われています。

… 同仁斎は →

足利義政は、当時、身分が低く、人々から濺視されていた同朋衆 (どうぼうしゅう ≒ 阿弥衆) と呼ばれる人々を 同仁斎 に招いて お茶 を楽しんでいた。と上映していました。

  

通称･金閣寺や銀閣寺 など。禅寺 の庭造りをしたのは、同朋衆 (どうぼうしゅう ≒ 阿弥衆) と呼ばれ、当時、回り人々から濺視されていた人々が多くいたようです。

狭い空間では『どんな人も同じく斉 (ひと / 等) しい』という習慣は室町幕府の8代将軍･足利義政の時代を源泉としているようです。

蹲踞 (つくばい) とは、茶庭に設置される背の低い手水鉢で、茶室に入る前に手を清め → 体と心を整える鉢石。

身を低くする蹲踞 (そんきょ) →

相撲や剣道・その他の武道の試合前にも『３歩の間』と呼ばれる白線の前で蹲踞 (そんきょ) の姿勢を行う。との事です。

(・・? 何となく？

結界の『３歩の間』は三途の川 (結界) とも似ています。

https://kotobank.jp/word/%E7%B5%90%E7%95%8C-59537

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ー↓─━─扉─━─↓ー

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階段を降る時、爪先に顎 (アゴ) を乗せると「ドスン」と音がして ⇔ 踵 (カカト) に顎 (アゴ) を乗せると『すとん』と音がする傾向に思われます。